告解圣事面面观


(办一个妥当告解)

“我要你们重振牧灵勇气,对基督徒社区的日常教导能确保有效和具有说服力地实施告解圣事”。  ― 教宗若望保禄二世“新千年”通谕

“若我们明认我们的罪过,天主既是忠信正义的,必赦免我们的罪过,并洗净我们的各种不义”。(若一 1:9

现代人失去罪恶的意识

在历史中往往会发生,在不同长短的时间内,并在不同因素的影响之下,许多人的道德良心严重地成了模糊不清。“们有没有良心的观念?”-两年前我和信友们交谈时曾这样问--“代人不是受到良心腐蚀的威胁吗?良心是否畸型?或良心已经麻木?”(97)有很多记号显示,在我们的时代,存在这样的腐蚀。最叫人不安 的就是梵二大公会议中所说的良心:“最 秘密的核心和圣所”(98)。
  
它是“格地关联着人的自由…为了这理由,良心尤其是人内在尊严的基础,同时是人与天主关系 的基础”(99)。所以在这种情况中“可避免的对罪的意识也蒙上阴霾,因为它与道德良心密切相关,寻 求真理与负责地运用自由的渴望也受蒙蔽。当良心削弱以后,天主的意识也就不明,结果由于失去内在的支援点,罪恶意识也就失去。这说明为什么我们的前任教宗 比约十二世,用一种现在已经变为成语的话申诉:“个世纪的罪恶就是失去罪恶的意识”(100)。

(教 宗若望保禄二世宗座劝谕:“论和好与忏悔”(reconciliation and Penance) 1984122)


我为什么应该向一个人告明我的罪过?

从超性的一面讲,我们向一位神父告罪是因为耶稣把赦罪的权柄给了他的门徒,(玛18:18, 20 21-23)门徒们又把权柄传给他们的继承人,主教们。主教们又把这权柄 传给神父们。一位神父不能够宽恕他不得知的罪过,所以必须把罪过向神父告明。人们通常的交流方式是说和听,所以,通常赦罪的方式是告明罪过,倾听神父赦 罪。

们必须记住,圣教会是基督的奥体。当我们犯罪时,我们侵犯的不 仅是因你的罪而伤害的个人,你也同时冒犯了天主和他的(奥体)教会。因此,你必须与受你伤害的个人和好,与天主和圣教会和好。听告解的神父是天主和教会的 代表。和好的行动是通过神父的圣职来实现的。

从人性的一面讲,在心理上,我们有绝对的需要,把自己的 作为告诉某个人。我们也需要听到,我们仍是被认可和被接受的。天主知道我们的需要,并为我们提供了满足需要的办法。当我们知道在离开听告解的神父时,我们 的罪已得赦免,我们是多么兴高采烈呀。我们已恢复了圣宠,和天主和好了。这种保证只能在告解圣事中产生。

还要记住,神父会保守告解的秘密(“告解的封印”)。一些神父为坚守告解的秘密宁可牺牲了生命。即使在庄严的法庭上,神父也决不会透露 半点告解的秘密。所以,你不仅得到了圣事的恩宠,而且天主或神父都保证不会记住你的这些罪过。

什么是告解圣事?

告解圣事(又称忏悔圣事、和好圣事)是耶稣亲自建立的圣事。在这件圣事中神父以天主的名义赦免某人自领洗以来所犯的罪过,使其重新与天 主和他的教会和好。

神父有宽恕罪过(赦罪)的权柄,因为耶稣对他的门徒说: “你们领受圣神吧! 你们赦免谁的罪,就给谁赦免;你们存留谁的,就给谁存留”。(若20: 22-23)这个权力传递给他们的继承人,主教和神父们。

与天主和教会和好

在 告解圣事中,和我们相遇的是耶稣基督,他已从死者中复活,他向门徒们,第一批神父们。嘘一口气说,你们领受圣神吧!并给了他们因他的名字赦免罪过的权 力。(若20:23)基督以他圣心之爱火,愿意通过我们告明罪过和得到赦免来体 验他无穷的仁慈。

告解圣事给予我们的是天主的宽赦和安慰,加强我们与基督 和圣教会的亲密关系。

 

 

告解的神益

天主教教理列举了告解圣事的属灵效果:罪人与天主和好,并籍此重获恩宠;与教会和好;赦免因死罪所带来的 永罚;至少赦免罪过带来的部分暂罚;良心的平安和宁静以及灵性的安慰;增加神力,以面对基督徒的挑战。(教理1496

我在何时应去告解?

一个教友犯了大罪,如果他/她对所犯重罪有痛悔之心,就应该尽快去告解。这是教会的诫命:“应至少每年一次告 明你的罪”。(教理2042)但是,我们强烈地建议你每月办一次告解,尽管你也许只犯过 小罪。因为这件圣事会赐给或加强你的宠爱(圣化圣宠)以及圣事圣宠,相帮你躲避今后的罪恶。

领受告解圣事

天主教教理关于妥当告解说了以下的话:忏悔圣事由忏悔者的三个行动以及司铎的赦罪所构成。忏悔者的三个行动是痛悔、告明或向司铎明认罪过、立志作补赎并付诸实 行。(教理1491

怎样办一个妥当告解

首先俯求圣神降临,帮助你办好告解。然后省察自己的良心,省察 自上次妥当告解后又犯了哪些罪过,向天主说,你为这些罪过感到愧疚。

到了神父那里,跪下,请圣号,并且说:“求神父降福,神 父,我犯了罪。自我上次办告解至今已经(多 久)”,然后将所犯罪过一一告明,告明大罪的次数和光景。最后说:“我痛悔这些罪和我以前所犯的一切罪过”。

然后,神父指定你的补赎(通常是让你念一些经文),也许再给你一些忠告。当神父为你念赦罪经(宽恕)时,你应念悔罪经或用你自己的话向天主表示痛悔之心。 神父最后会说:“天主降福你”或“平安地回去吧”或其它类似的话。你此时应回答说:“谢谢神父”。然后,请圣号,离开,去念你的补赎经,完成了你的告解。

我必须告明什么罪?

(请参阅后面提供的省察清单)

在经过认真的省察之后,也要告明上次告解中忘记的,现在想起来的大 罪。大罪是:“大罪是指其对象是严重的事情,又是明智而故犯的罪”。(教理1857)告明大罪要说明它们的频繁程度(次数或多么经常)以及犯罪的 光景(是否增加了罪的类别,如:因愤怒而打人,这违犯了第五诫,但被打的人是你的父亲,这又同时违犯了第四诫),告明以上这些情况是很重要的。 

如果你犯了一个大罪,你应立即真心痛悔并尽早去告解。如果你对此大罪发了上等痛悔,天主也就立刻宽恕了你,并赦免了你的罪。但是在你下 次向神父告解之前,你不可以去领圣体。

不要求你一定告明小罪,但是如果你告明小罪,也是对你很 有帮助的,特别是能帮你克服坏习惯。你也可以对过去已经告明的罪再发痛悔。

在告解中,如果故意隐瞒一条大罪,这是犯了亵渎圣事的大罪。这叫做:“冒办告解”。为了改正这 个罪过,你应在下一次的告解中向神父告明你冒办了告解,还要把所隐瞒的大罪以及上次告解后所犯的大罪一一告明,(包括在这种有罪的情况下冒领圣体的大 罪)。

在认真省察后,仍然忘记告明某个大罪,你的告解仍然是妥 当有效的,天主已经赦免了你的罪过。但需在下次告解中向神父补充告明。

 

省察的清单

  自我上次告解以来至今有多久了?

 我上次告解是否隐瞒了大罪?有没有忘记告明的大罪?

  我念了补赎经吗?

 在家庭、工作单位或学校我是否懈怠了自己的责任?

  我是否遵守了教会所定的大、小斋?

 我是否帮助了圣教会的经费?

  我是否在复活期领受了圣体圣事?

 我是否违背了婚姻生活的责任和义务,而犯了罪过?

  我是否对配偶表现出敬重和爱慕,并立了善表?

 我是否在宗教教育或培养良好习惯方面,疏忽了对子女的指导?

 

对照天主十诫做深入省察:

  1. 我,上主,你的天主。除我以外你不可有别的神。

大罪范畴:

参与邪教活动,如:巫术、魔法、降神会、看手相、占星术等;参与或依附无神论或不可知论等活动;背弃信仰;依附裂教组织;搞迷信活动, 如:占星术和护身符等;冒领圣体;带着大罪领受坚振圣事或婚配圣事;故意参加非法的(非紧急情况下)“集体赦罪”仪式;参与异教徒的崇拜; 故意否认自己的天主教信仰;对天主的仁慈和圣宠绝望;妄望:即在办告解前故意再犯大罪;恨天主;售卖圣职;未按圣教四规至少每年领圣体一次(如果可能,应 在复活期内领圣体);亵渎圣体。

小罪范畴:

没有做每日祈祷;没有努力全心全意爱慕天主;对信仰有怀疑;没有寻求和学习教会的训导;对天主冷淡和不知感恩;灵魂上怠惰;把其它人和 事物放在天主之上,如:电视、广播、体育活动和其它爱好等;只在意别人的尊敬和情感,如:在意别人对自己怎么想,而不是天主怎么要求我们;对天主缺乏信心;试探天主;对天主愤怒;没有在经济和其它方面帮助教 会;不做传福音工作;在弥撒和祈祷时故意分心;不必要地拖延告解;拒绝依靠天主的仁慈;受诱惑时不祈祷;没有每天做省察等;

 

  1. 不可妄呼上主,你的天主的名。

大罪范畴:

故 意用天主圣名诅咒;严重地愿别人遭殃;对圣人圣物严重地诽谤和侮辱;在秘密组织里发誓;在告解中撒谎或隐瞒大罪;亵渎天主(对天主使用仇恨的语言、责骂、 蔑视和说坏话);在严重的场合发假誓等;

小罪范畴:

在惊讶或气愤时轻率地呼天主圣名(习惯性,没加思考); 未加思考地诅咒;不恭敬地使用圣母、圣人或教宗之名;说脏字;对圣人、圣物或教会开庸俗玩笑;不尊敬地引用圣经。

 

  1. 应记住安息日,守为圣日。

大罪范畴:

没有重大原因,在主日和停工瞻礼日不望弥撒;在主日长时 间地(超过数小时)从事不必要的劳力工作;在教会规定的日子故意不守大、小斋;在不重要的职务上,命令属下的员工在主日加班。

罪范畴:

在主日做不必要的工作;没有把主日当作家庭团聚和休闲的 日子来度过;把体育运动或其它活动的日程凌驾在主日义务之上;在教堂内举止不敬重;

望弥撒分心;没有重要原因,在弥撒中迟到或早退;做不雅的的消遣、交损友、逛不当的娱乐圈,从而亵渎主日和瞻礼 日。

 

  1. 应孝敬你的父亲和你的母亲。

大罪范畴:

严重疏忽照顾年迈的父母;严重地不尽子女应负的责任;严重地不敬或不服从父母和长上;诅咒父母遭灾和死亡;严重虐待和疏忽 照顾自己的子女;没有在小孩出生后合理的时间内(通常应在数月内)为其领洗;严重地疏忽对子女的培养和宗教教育;故意不执行已故父母的遗嘱。

罪范畴:

和兄弟姐妹打架;不服从父母和长上;对妇女和长上没有给予应有的尊敬;对 自己的属下不尊重;不尊重孩子的人格;说自己父母、配偶和孩子的坏话;疏忽对配偶和子女的责任和义务;在家中没有立信德的好榜样;耍弄或不帮助年长者或残 障人;没有适当地教导子女恭敬天主和加强灵修生活;对父母缺乏感激之心;对配偶和子女爱发牢骚;对待成年的孩子像对待幼小孩子一样缺乏尊重;爱干预已婚子 女的私事;对家规、纪律过度纵容或过度严格;对父母的贫穷或社会地位不高感到羞愧或尴尬。

 

  1. 不可杀人。

大罪范畴:

谋杀、自杀或杀人;堕胎、教唆或资助堕胎;支持鼓吹堕胎 的候选人;故意伤害或 试图伤害别人;故意引人犯大罪;故意危险和鲁莽驾驶车辆;酒后或吸毒后驾驶;故意仇恨他人;买卖毒品;酗酒;自残;过度纹身或穿刺身体;给乳头或生殖器穿 刺装饰;做绝育手术;教唆或参与安乐死;怀有严重自杀念头或试图自杀;故意不把死者的遗体或骨灰埋葬;参加不正义的诉讼;种族仇恨;故意诱惑软弱的人。

罪范畴:

发骄傲;贪虚荣;没有正当理由固执己见;粗鲁;错了不道 歉;为小事打架争吵;愤怒;做不雅手势;心存成见或怨恨;寻求报复;愿人遭不幸;自私自利;听不雅歌曲;过度迷恋看电视、玩电脑游戏或上网;看色情与暴力电影、电视或电脑节 目;不宽恕别人;贪婪(过度进食和饮酒);粗心驾驶车辆;不关心自己的健康;在必要时,不按时用药或滥用药品;懒惰、作风拖拉;不自尊和不尊重别人;不公 平待人;故意激怒别人;破坏友谊;恶意用“沉默不语”对付别人。

  1. 不可奸淫。

罪范畴:

通奸;婚前性交;手淫或自身淫秽动作;同性恋性行为;使用人工避孕方法;过分穿着打扮意图引别人性兴奋;为引起性感热烈接吻和抚摸;允 许别人为性满足而亲吻和抚摸自己;故意在交媾之外引起性高潮;故意中断交媾而体外射精;人兽性交;口交;肛交或其它下流方式性行为;卖淫;强奸;试管或人 工授孕;代理孕母;在子宫内“多胎选择性减胎”;不道德的受孕测试;参与或支持复制人;故意离婚或遗弃配偶;乱伦;多夫或多妻;婚前同居;教唆或介绍淫荡 行为,破坏别人的天真无邪;心存淫秽邪念;换夫换妻行为;迷恋穿着异性服装。

罪范畴:

未紧守眼目,不适当地观看别人;内心冷漠自己的配偶;穿著有些裸露;行为或举止不雅观;对待他人的态度如同对待对象;对异性不够尊重;不适当地寻 求别人的注意;在婚姻内的亲密中表现自私;没有正当理由不愿生小孩;交损友。

 

  1. 不可偷盗。

罪范畴:

盗窃大量金钱或贵重物品;故意毁掉或毁坏别人的重要财产;从神圣之地盗窃奉献给天主的物品;买卖、接受或隐藏明知的赃物;故意不赔偿别人;豪赌;欺骗或苛扣工人的工资;严重地故意不完 成工作要求;不诚实地夸大每日开支记账;从贫穷、单纯、不幸和无经验的人那里占大便宜;在有能力帮助时拒绝对穷苦人、有急需或赤贫者施援手;欺骗债权人; 行贿和受贿;搞欺诈;欺骗和挪用公款;哄抬物价;逃税;伪造;大肆挥霍浪费;侵犯专利权;盗版电脑软件;奴役工人;残忍虐待牲畜。

小罪范畴

依恋人或物;偷窃小的和不值钱的东西;故意不归还借来的 物品;无所事事浪费光阴;不尽快还债;没有实施仁爱和帮助穷人;把大量金钱花费在不必要的东西或追求上面;不守约。

 

  1. 不可作假见证,害你的近人。

罪范畴:

做假证(未发誓)或妄证(发誓);说大的谎言或有预谋的 谎言;严重地说人闲话,中伤(在没有重要理由的情况下揭发别人的错误),毁谤(不实地破坏别人的名誉);没有正当理由的背信弃义;与别人同谋犯重罪。

罪范畴:

撒谎;说闲话;传谣言编故事;背后讲人长短;在思想上总 对别人持否定、批评和不友爱的态度;轻率判断别人;不公正地怀疑别人;对被自己言语伤害的人不去弥补其名誉损失;在游戏或学校功课中作假;对别人说话不近人情;夸大事实;大 吹大擂;溜须拍马;牢骚抱怨,吸引别人注意。

 

  1. 不可贪恋你近人的妻子。

罪范畴:

在书籍、杂志、电影和互联网等媒体上故意观看淫秽东西;阅读明显的性爱题材;沉溺不洁净思想或幻 想,以达到性兴奋目的;故意贪恋和渴望别人。

罪范畴:

说和听不洁净或低俗的玩笑和故事;暂短地怀有不洁的思想或幻想;不努力控制自己的遐想;对诱惑有好奇心;寻求或观看不雅的人和图片。

 

  1. 不可贪恋你近人的财物。

罪范畴:

严重和故意地贪欲他人财物;想盗窃或毁坏别人的财物。

罪范畴:

嫉妒别人的好运或财富;贪婪;追求物质享乐;不信任天主 会赐给我们在物质和 精神上的需求;依恋财富或有形物质。

 

承认自己的罪过,走成圣的道路

作为主耶稣的追随者,我需要检查我们的生活,承认我在思言行为 上的罪过和本分上的缺失,以便得到天主的赦免。我们应经常这样省察我们的良心,信赖天主的慈爱和告解圣事的力量。

我们都犯罪,但不是所有人都能承认自己的罪过。对拒绝天主的恩宠和慈爱的言行进行反思,这需要我们的诚实和勇气。现代社会对罪恶的存 在视而不见。有时竟把罪恶的行为和生活方式作为好的东西去贪求。

罪恶是故意冒犯天主的诫命。罪恶向人们许诺了虚假的幸福,但受害者首先是犯罪的本人。

告解圣事是我们罪得赦免的普通方法。在我们的软弱和罪恶中,永生天主的仁慈在告解圣事中和我们相遇,强有力地促 进我们心理和灵性的生长。这是无数恩宠的源泉,每当我们需要时,应当经常告解。每月告解一次是一个健康、有效的途径,它使我们更接近天主,引导我们善度一 个平安并以基督为中心的生活方式。

痛悔

为得到罪的赦免,你必须对自己所犯之罪有痛悔(遗憾)之心。就是说,你必须因为冒犯了无限美善的天主而深感难过(上等痛悔),而且你害 怕失去天国和遭受地狱之罚(下等痛悔)。为得罪赦应发充分的痛悔其意思是:1)你希望没犯这些罪才好;2)你真诚地不想再犯这些罪;3)你愿意竭尽努力远离容易使你犯罪的人、地方和事物。

办妥告解后, 应尽快完成神父指定的补赎。向天主感恩,感谢天主让你获得告 解圣事的恩宠。

悔罪经

我 的天主,因为我冒犯了你,我内心感到难过。我痛恨我的罪过,因为我害怕失去天福和遭受地狱永罚,但更重要的是因为这些罪恶冒犯了你,我的好天主,你是全美 善的,我本应该全心爱你。现在我痛下决心,在你圣宠的助佑下,告明我的罪过,做补赎,改正我的生活。阿门

对不情愿告解的人劝

你可以到任何天主教堂找任何神父去告解。你不需要告诉神父你的姓名和身份标记。神父在告解中听到的告罪,绝对不允许向任何人透露、交谈和做记录。这称作“告解的保密”或 “告解的封印”,即使在法庭上或对教会的长上也决不能透露。

 

本资料根据美国天主教会出版的三个小册子选编和翻译,它们是:

 

  “An Examination of Conscience” (省察自己的良心),由St. Paul and Minneapolis 大主教 Harry J. Flynn, D.D. 2002 准印,Leaflet Missal Company 出版;

 “A Guide to Confession”(告解指南) Bridgeport 主教 William E. Lori, S.T.D. 1999准印,Knight of Columbus 出版;

  “How to Make a Good Confession(如 何办一个妥当告解) 由 Lighthouse Catholic Media, NFP 出版。